北京为五朝古都的“首善之区”，童谣自然少不了“北京特色”，彰显出老北京人的特色和意见意义。
北京的童谣虽然也是说说唱唱，是民俗生活的表现，更是历史事宜乃至北京地理等方面的宣扬弘扬，这是其他地方童谣所不具备的，至今人们耳熟能详，且可以吟诵出来的童谣中就有这类内容。
童谣与时势
提及北京地区的童谣，一些人会想起“小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇儿……”殊不知童谣里的孩子们不但是“要媳妇儿”，他们还有许多乐趣和心愿是通过童谣传唱的，而且关心时势，理解政治，并将这种意识融入了童谣之中。民俗泰斗、学者顾颉刚曾云：“北平是旧日的首都，这地方的公民和政治关系比较密切，感触稍多，以是常用时势编入歌谣，不似他处的不知有国。”
将时势编入童谣或歌谣的历史可追溯很远。一百余年前义和团运动中，北京就涌现许多有关内容的童谣，有的童谣还成为义和团的谶言、咒语和行动口号。如流传在京津一带的“男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道。烧了毛子楼，灭了耶稣教。杀了东洋鬼，再跟大清闹。”这种童谣当时也称为“揭帖”，先缮写在纸上，再由小孩子们沿街叫唱，至于揭帖作者不可能是小孩子。内容是义和团早期的行动宗旨，有强烈的时期特色。义和团涌入北京后得到了清廷的鼓励和支持，他们则祭起了“扶清灭洋”的大旗，攻击外国使馆和教堂，于是小孩子们就反复唱起：“不打油，不打醋，专打西什库”，“吃面不搁酱，专打交民巷；吃面不搁醋，专打西什库”等。虽然后来义和团彻底失落败，但有些童谣还是流传下来了，成为研究近代史的主要参考。
辛亥革命后，大清垮台了，童谣也有所发展，孩子们可以点名道姓讽刺当时的执政者“钟楼高，鼓楼矮，假充万岁袁世凯。铜子改老钱，铁杆打老袁。要过太平日，还得二三年”及“袁世凯，瞎胡闹，一街的和尚没有庙，不使铜子使钞票”，童谣中的“一街的和尚没有庙”，指的是男人剪了发辫、剃了秃顶，成了和尚的样子，虽听着有趣，但反响一些人对新生事物的反感和守旧，当然孩子们是不理解的。
袁世凯下台、病故，“要过太平日，还得二三年”成为了泡影，中国又陷入了军阀混乱的动乱中，北京的童谣自然与时俱进，涌现了“炮队马队洋枪队，曹锟要打段祺瑞。段祺瑞，充年夜大好人，齐心专心要打张作霖。张作霖，真有子儿（有钱），齐心专心要打吴小鬼儿（吴佩孚）。吴小鬼儿真有钱，坐着飞机就往南，往南扔炸弹，伤兵五百万”。
在此之后，张作霖和张宗昌的“奉军”进入北京，四九城到处是张宗昌的大兵。张宗昌有“狗肉将军”之称，他常常不给士兵发饷，让他们自由偷抢。进城后，这支部队军风军纪极差，招致了北京人的反感，小孩子们唱出了“张宗昌的兵，吊儿郎当，破衣破鞋破肩章，骑瘦马，扛破枪，没事专追大姑娘……”的童谣来讽刺挖苦。
抗战期间，大人小孩都恨苦了日本人与汉奸，孩子只能小声传唱“日本鬼儿，喝凉水，嗝屁着凉伸了腿”，希望日本早早塌台。他们将抽陀螺改称“抽汉奸”，并唱“小五子，小六子，一块去找小臭子，找小臭子玩啥？仨人一块打尜尜”。也有些大胆的孩子，会唱“抽汉奸，打汉奸，棒子面，涨一千”。
1949年北平解放后，童谣又有了新的发展。抗美援朝期间，小孩子们都在唱“一二三四五，上山打老虎，老虎不吃人，专吃杜鲁门”。当时的美国总统是杜鲁门，自然成为小孩子的鞭笞目标了。为了抗美援朝，政府发售公债，为合营时势，小孩子们不甘寂寞，唱出了“吃窝头，啃咸菜，省下钱，买公债，不买公债是反动派”。当然此类童谣不是小孩编的。
在一些群众运动中，童谣也派上了用场。“三反五反”时，他们会唱“反贪污、反摧残浪费蹂躏、官僚主义也反对”。还有“除四害，讲卫生，干干净净不生病”之类，都与当时的时势有关。童谣，都是小孩影象力最好的时候传唱，至今有些老年人还对这种童谣影象犹新，念念不忘。
时势类童谣，有时是社会的晴雨表，像戳穿旧社会阴郁的“火车一拉鼻，粥厂就开门，小孩儿给一点儿，老头儿给粥皮儿，擦胭脂抹粉儿的给一盆”，既故意思，又耐人寻味。
童谣只是在大杂院小胡同里的孩子们中传唱。住在这里的孩子家境都不富余，但精神生活并不短缺，那时没有电视，也没有电子游戏，孩子们在放学之后聚在一起，边玩游戏（如跳皮筋、砍包儿、扇三角……）时，边把这些童谣传唱了。
童谣与民俗
童谣是口头文学，但也是民俗，而且是很主要的民俗。有些民俗能流传至今，与童谣、民谣的世代传唱有关。像记述春节民俗的“小子小子，你别谗，过了腊八便是年。”“廿三糖瓜粘，廿四扫屋子，廿五做豆腐，廿六炖锅肉，廿七宰公鸡，廿八把面发，廿九蒸馒首，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭”等，虽各个地区传唱内容细节略有出入，但已经成为春节民俗的经典，将春节前后所有的民俗生活都概括进去了，险些所有北京人都能记住几句。
节日民俗是很多彩的，农历仲春二日是“龙举头”的好日子，故而有了“仲春二，接宝贝儿；宝贝儿不来掉眼泪儿”；清明节时小孩子会唱“杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿去世，踢毽子；杨柳儿萌芽儿，打拔儿”。有趣的是这首童谣在五百多年前《帝京景物略》中就有了记载。
端午是我国民俗的一个大节，到处搭台唱戏，自然热闹非凡，而看孙子、孙女或外孙子、外孙女的老人不能去凑热闹，只能从孩子身上探求快乐：“拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏，接闺女，请半子，便是不带小外孙儿去，叽里咕噜滚着去。”如果真是乡里唱了大戏，不会不带孩子去的，这首童谣是老人哄孩子时唱的，表现着明日亲之乐。
七月十五是中元节，老北京有夜晚点莲花灯的习俗，由于这个期间正是什刹海等水塘荷花盛开的时令。莲花灯只能玩一个晚上，孩子们便唱出了：“莲花灯莲花灯，本日玩了来日诰日扔”，惋惜岁月的消散之快。中元节也是吊唁逝者的日子，而莲花灯“今儿玩了来日诰日扔”使人遐想起生命像莲花一样短暂，有一股淡淡的哀愁。
一年四季的民俗节日，都会有相应的童谣涌现。冬至后，小孩子乃至大人都会念叨念叨“三九歌”。“三九歌”虽是童谣，是将冬至后的温度变革和物候表现编成了歌谣，而且有科学性，故久唱不衰，流传了数百年。至于小孩子最爱听老人哄着吟唱：“水牛儿，水牛儿，先出犄角后出头儿。你爹，你妈，给你买了烧羊肉……”水牛儿是一种有壳的昆虫，北京人也有人称它为“水妞儿”。烧羊肉是夏季美食，当年以隆福寺白魁饭店的最佳。老北京人喜好买回家来浇过水面条吃。
有一首很凄凉的童谣，吟唱起来悲悲切切。这种童谣被谱成了曲，成为河北、北京一带流传很广的民歌，即不少人所知的《小白菜》：“小白菜儿呀，地里黄呀！
三岁两岁，没有了娘呀！
好好跟爹爹过呀！
就怕爹爹续后娘呀！
续了后娘三年整呀！
生个弟弟，比我强呀！
弟弟吃肉，我喝汤呀！
拿起饭碗泪汪汪呀……”这首儿歌女孩子最爱唱，尤其是部分与后妈一起生活的小孩，无论男孩女孩，唱时都会泪流满面。后来《小白菜》的曲调成为歌剧《白毛女》中《北风吹》的紧张调子。
童谣与欢快
大多数童谣是欢快的，充满生活情趣和朴实的爱。住在大杂院里的孩子，很小的时候就开始接管“孝道”的教诲，当然是潜移默化的教诲：“小板凳四条腿，我给奶奶嗑瓜籽。奶奶嫌我脏，我给奶奶做碗热片汤，奶奶说我没搁油，我给奶奶磕仨头”。措辞大略但意义深刻，表现出晚辈对长辈的热爱和尊重。
女孩们大多文静，不像男孩可以在胡同里跑来跑去，玩什么“官兵拿贼”、扇洋画、推铁环跑，她们喜好三三两两聚在一起玩“抓包”等游戏，五六岁的小姑娘两人一组“拍花巴掌”，并唱着“拍花巴掌呔，正月正，老太太爱看莲花灯；拍花巴掌呔，仲春二，老太太往家接宝贝儿；拍花巴掌呔，三月三，老太太爱吃糖瓜粘；拍花巴掌呔，四月四，老太太爱逛隆福寺；拍花巴掌呔，五月五，老太太爱打太平鼓；拍花巴掌呔，六月六，老太太爱吃肉；拍花巴掌呔，七月七，老太太爱养大公鸡；拍花巴掌呔，八月八，老太太爱把面来发；拍花巴掌呔，玄月九，老太太爱喝雄黄酒……”寓教于乐，在游戏中将老太太的爱好全说出来了，因要合辙压韵，有些并非合乎民俗生活内容。当女孩子在拍花巴掌时，油滑的男孩子则玩“招兵”游戏，他们排起队在游戏中唱道：“是我的兵跟我走；不是我的兵，拿屁崩，崩两半儿，换洋取灯……”当年，胡同里险些没有汽车，是小孩子们的欢快天地，可以大张旗鼓地“招兵”取乐。
小孩子们是天真可爱的，他们也关心大人的事，在夏天麦收时节，小孩子们就唱出：“老天爷，求求你，麦子熟了别下雨，打下麦子都归你……”流露出孩子们也是大人们的美好诉求。孩子毕竟是孩子，他们也会玩：“叮叮当当，海螺烧喷鼻香。粗米细米，放屁是你”的游戏，但没有任何恶意。
童谣以欢快的、有趣的为多：“数一数二数老张，老张的媳妇会打枪，枪对枪，杆儿对杆儿，不多不少十六点儿”，“金箍勒棒，烧热炕，爷爷打鼓奶奶唱，一唱唱到大天亮……”，“小三儿，小三儿，骑着骡子卖杏干，骡子放了一个嘟噜儿屁，崩得小三儿二里地。二里地，下雹子，单打小三儿后脑勺子”。这些童谣在本日没有多少人说得上来了，留下了遗憾。跳皮筋今不多见，当年在胡同里、院子里跳皮筋的女孩都成了“北京大妈”，而她们那时边唱边跳的经历是忘不掉的，也会记得“小皮球儿，喷鼻香蕉梨，马兰着花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一……”，既是游戏，又增加了数学知识。至于“大头大，大头大，阴天下雨不害怕”和“大脚好，大脚好，阴天下雨滑不倒”，不止逗笑，还安慰了头大、脚大的孩子。
欢快色彩的童谣，有许多内容表现了老人对孩子的关爱：“剃头打三光，不长虱子不长疮；剃头打三下儿，不长虱子长小辫。”“胡噜毛，吓不着，揪揪耳，吓一下子”，更是爱意的表现。
童谣中的历史和地理
北京的童谣，最分外和最有特色的是唱出了北京历史和地理。最有名的要说《平则门，拉大弓》了：“平则门，拉大弓，过去便是朝天宫。朝天宫，写大字，过去便是白塔寺。白塔寺，挂红袍，过去便是马市桥。马市桥，跳三跳，过去便是帝王庙。帝王庙，绕葫芦，过去便是四牌楼。”这首童谣很长，还有“四牌楼，卖花枝儿，过去便是黄城根儿。黄城根，三堆土，过去便是宗人府。宗人府，往北蹚，过去便是河运仓。河运仓，往东调，过去便是西厂桥。西厂桥，站一站，面前便是宛平县。宛平县，往东走，前面便是西街口。前海西街风光好，大小王府真不少。王府紧靠什刹海，映日荷花随风摆。荷花喷鼻香到地安门，杏花天里养精神。”即便如此，这首童谣也没完，还有《西四牌楼向北走》与之相连：“四牌楼东，四楼西，四牌楼底下卖估衣。问问估衣多少钱，桃花裙子二两一。打个火，抽袋烟，过去便是毛家湾。毛家湾，扎根刺，过去便是护国寺。护国寺，卖大斗，过去便是新街口。新街口，卖大糖，过去便是蒋养房。蒋养房，安烟袋，过去便是王奶奶。王奶奶啃西瓜皮，过去便是炸药局。炸药局，卖细针，过去便是老墙根儿。老墙根儿两头多，过去便是穷汉窝。”
这几则童谣堪称老西城的地理图，不但有地名知识，还有不少历史典故。个中有许多地名不复存在，但留在了童谣之中，如朝天宫早已消逝。朝天宫是京城很大的道不雅观，在来日诰日启六年（1620年）毁于大火，但附近留下宫门口头条、二条、三条、四条、五条及宫门口东岔、西岔等胡同。明《帝京景物略》中称“朝天宫灾，有异状，无火而延，十三殿齐火，不以次第及，烬不移刻，无所存遗”，即是朝天宫规模很大的佐证。朝天宫还曾是明代玄门中央，庙内设道录司“主天下之玄门”，而且留下不少吟咏朝天宫的诗。马市桥已无，此桥曾是明清时期大明濠（今赵登禹路一线）的跨河桥。至于为什么要“跳三跳”，解释桥面不是很平，过桥时跳三跳。童谣中说到的宗人府、宛平县也都是有典故的。宗人府是清代管理天子家族事务的衙门，在西黄城根附近。这个衙门权力很大，掌管着皇族职员的升迁、册封、婚配、报酬、生杀大权等权力。送宗人府“圈禁”曾是很重的罪。宛平县不是本日卢沟桥东的宛平城。明清时期京城以中轴线为界，以西均属宛平县管，县衙在本日的地安门西大街，目前尚有遗存。河运仓与东城的海运仓一样，都是户部贮存货色的地方，只是河运仓紧张从运河运来的物品而已。至于杏花天是鼓楼大街的胡同名称，实在并无杏花，只是条有西口没东口的去世胡同。
歌中的蒋养房有典故，原称浆糨房，后被谐音为蒋养房，与姓蒋的无关。明代这儿是浣衣局，曾关押过明熹宗的奶妈客氏，客氏与大寺人魏忠贤狼狈成奸，祸国殃民，终极在这里关押时被活活打去世。北京有几处“老墙根儿”，童谣里则指的是新街口北边的那段城墙，当年这里的去世胡同特殊多，曾是穷汉集中的地方，从侧面证明“北贫”是有些根据的。
说地理的童谣有不少，也不仅限西城。东城也有这种“地理图”——“东直门，挂着匾，间壁儿便是俄罗斯馆。俄罗斯馆，照电影，间壁儿便是四眼井。四眼井，不打钟，间壁儿便是雍和宫。雍和宫，有大殿，间壁儿便是国子监。国子监，一关门，间壁儿便是安定门。安定门，一甩手，间壁儿便是交道口。交道口，跳三跳，间壁儿便是地皮庙。地皮庙，求个签，间壁儿便是大兴县。大兴县，写大字，间壁儿便是隆福寺。隆福寺，卖古书，间壁儿便是四牌楼。四牌楼南，四牌楼北，四牌楼底下喝凉水。喝凉水，怕人瞧，间壁儿便是康熙桥。康熙桥，把头抬，间壁儿便是钓鱼台。钓鱼台，没有人，间壁儿便是齐化门。齐化门，修铁道，南行北走不绕道。”这首童谣与《平则门，拉大弓》一样，充满地理知识、历史典故。歌中的齐化门便是朝阳门，钓鱼台是胡同名，康熙桥也是当年的地名。值得一提的是，歌中的大兴县指的是明朝之时的大兴衙门，位于本年夜兴胡同。
上图：白塔寺。童谣有“朝天宫，写大字，过去便是白塔寺。白塔寺，挂红袍，过去便是马市桥”。拍照：潘之望
上图：国子监内的辟雍。童谣有“雍和宫，有大殿，间壁儿便是国子监。国子监，一关门，间壁儿便是安定门”。新华社
北京童谣值得传承
北京童谣中的历史和地理，并不限于东、西城这种大范围，其他范围的童谣也很有趣，如不少人可以回顾起来的《彰仪门，往里看》，就将彰仪门（广安门）到珠市口一线的许多内容都包括进去了。不过，这首童谣有今人修正和编造的痕迹，涌现了“晋阳饭庄历史久”、“清华池里泡个澡”，而晋阳饭庄是上世纪六十年代前后才在虎坊桥路口开业，清华池澡堂原在王府井北，迁到虎坊桥只是近年的事。《沙窝门，里外空》描述的本日广渠门一带的地理、历史。只是歌中的万柳堂、法藏寺塔及花市庙会永久消逝了。
北京童谣还有许多与郊区有关，如《通州城，好大的船》：“通州城，好大的船，燃灯宝塔做桅杆。钟鼓楼的舱，玉带河的缆，铁锚落在张家湾。”《古北口，风光好》：“古北口，风光好，七郎坟，令公庙，琉璃影壁靠大道。一步三眼井，二步三座庙，长城内外都热闹。”
童谣在文学中属民谣类，但它不是谶言，没有预测未来的浸染，只是随便唱唱而已，不宜过多解读。学者王文宝在几十年前曾编《北京民间童谣选》，网络了500首，可见京城童谣之丰富。
童谣是有影响的，台湾学者白铁铮著有《老北平的故古典儿》。这位客居台湾的“老北京”对北京童谣情有独钟，他认为关于地理的童谣“是给孩子们一个乡地皮理的启迪，一个观点而已”，他“希望不久能回抵家乡，再按着这首小时候唱熟了的童谣从平则门往德胜门走一趟”。白先生长西席早已做古往生，但他喜好的北京童谣则永久留下来了。多少年前，有识之士苦于小孩子学唱港台歌曲成风，张嘴情，闭嘴爱，影响儿童康健发展，希望大人们创作新的童谣给孩子们。不过相应者寥寥，奏效不大。与其如此，不如将旧日的童谣整理出来，既继续了传统，又丰富了文化生活。
（原标题：童谣中的北京）
来源：北京
作者：张双林
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