不仅歌词里面如此，现实生活中，许多四川人也是开口便是“老子”，闭口也是老子”。
老子对你一见钟情，你说老子说话太神；老子对你耿直坦白，你说老子不懂诙谐；老子爱你轰轰烈烈，你说老子爱得不法；老子对你矢志不移，你说老子永垂不朽；老子对你忠心耿耿，你把老子当成狗整；老子对你牵肠挂肚，你说老子酱油当醋；老子对你百分之百，你对老子点都没得；老子对你千分之千，你连老子手都不牵；老子对你万分之万，你对老子不咸不淡！
你看，“老子”一词儿在四川是有多常见。
但是啦，外省朋友们听起就很刺耳了，常常因此就认为四川人“出口成脏”，是在充当别人父亲，在占别人便宜，事实上这里面的误会大了！
四川人爱称“老子”，实在完备是由一种中古遗风在地区上的差异造成的历史误会。
老子一词在古代是一个严明而又礼貌的人称代词
汉、晋时期的古人，常把“老子”作自称，含有自谦之意，与“老夫”、“鄙人”、“不才”、“鄙人”等意思相称。
“老子”也有作他称的，则含尊敬的意思。如在宋朝，蜀男人凡有儿子者，都尊称为老子；蜀人还把北宋镇守西部边关的大臣范雍称为“大范老子”，把范仲淹成为“小范老子”。
蜀人称老子可能在宋朝特殊风行，这一措辞习俗，也影响到入川的外省人士，宋朝大诗词家陆游便是个中之一。陆游在蜀中多年，在其诗中也显露出这种蜀中措辞习俗：
思蜀
老子馋堪笑，珍馐忆少城。
流匙抄薏饭，加糁啜巢羹。
城南寻梅诗得
老子今年嬾赋诗，风光收拾鬓成丝。
青羊宫里春来早，初见梅花第一枝。
陆游先生长西席入乡顺俗，对四川话学到了家，将“老子”一词用到诗中，足显蜀中措辞风采。南宋末年，湖北人余玠任四川制置使，辟招贤馆，广招天下仁人志士，在其客舍门前书一对联曰：
老子亦常来侍候，
诸公聊复忍斯须。
到了清朝，“老子”一词的意义又有所改变时期在变，措辞习气也在变，学四川人用“老子”并非都像陆游那样高雅，也有因这一词出了丑的。
传说清朝末年，权知成都府的满人风全是个酷吏，靠弹压义和团起身。在成都当官就“老子”不离口。一日他与四川总督岑春煊划拳饮酒，岑输了，风全以酒醉为故想拜别，岑总督却余兴未尽，固执相邀，风全推辞不了，溘然大声说道：“大帅如此高兴耶?老子今日只得陪你！
”那总督一听当然不会高兴，只说了声：“你真醉矣。”再无兴趣与他行乐。后来风全奉命弹压巴塘叛逆师，被藏民捉住被杀，四川公民无不称快，戏作一挽联曰：
风老子已称多年，
狗奴才也有本日。
现如今，“老子”一词亦相称常用四川人之以是不把“老子”当回事，乃至无意中以“老子”作为第一人称代词，一方面与四川保留的中古遗风较多干系，另一方面也是长期受一种生理趋势影响的结果。而这种生理便是：
急于想通过措辞来表达自己内心的感想熏染，彷佛不挂在嘴上，说话就显得不足热闹鲜活、不足刺激来劲。这也表示了四川人比较光鲜的个性特色。
此外，川东人和重庆人爱说“格老子”，乃是一种感叹词。据考证，“格老子”中的格相称于当代汉语中的“的”，是省却第一人称代词的感叹语，与“我的天王老子！
”一样平常，像北方人说“天啦”，西方人说“My god（我的上帝）”一样，并非对人不敬。
联系上述对‘老子’一词的考证，爱说“老子”是巴蜀措辞特色之一，窃以为：四川话中爱用“老子”，是一极富文化秘闻的词语，故曰四川“老子”很文明！
