七夕｜人世有爱爱在朝夕

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金风玉露啊一相逢

七夕｜人世有爱爱在朝夕休闲娱乐

便是你我两心相悦

悄悄诉说涓涓思念

白露依偎在晚风间

——《金风玉露》旅行新蜜蜂乐队

Part 01 七夕的由来

七夕节，又称“乞巧节”、“女儿节”，被认为是“中国最具浪漫色彩”的传统节日。
七夕节紧张因此牛郎织女的民间传说为载体，表达了男女之间不离不弃、白头偕老的美好欲望。

“牛郎”，“织女”最早涌如今《诗经·小雅·大东》，“维天有汉，监亦有光。
跂（qí）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。
睆（huàn）彼牵牛，不以服箱。
”那时候的七夕，并没有和爱情联系在一起，只是纯挚指天上的牵牛星、织女星。

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后来《古诗十九首》进一步将牛郎织女与爱情进行了联系，已称牛郎织女为夫妻。
“迢迢牵牛星，皎皎天河女；纤纤擢素手，札札弄心裁。
终日不成章，泣涕泣如雨；天河清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
”诗歌中包含有牛郎、织女隔河相望却不得相见等爱情故事要素。

随着韶光的流逝，这个爱情故事从星辰之间的爱情，转化为人神之间的恋爱故事。
到魏晋南北朝期间，较为完全的牛郎、织女传说已经形成，并且正式和七月七日相结合，如牛郎、织女为夫妻，两人隔银河相望，每年七月七昼夜相会等情节。

南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。
天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。
天帝怒，责令归河东，唯每年七月七昼夜一会。
”牛郎织女的故事发展到此，就有了如今广为流传的故事雏形。

Part 02 七夕的习俗

七夕节最普遍的习俗，便是妇女们在七月初七的傍晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的办法大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品“赛巧”，同时也会摆上一些瓜果点心，遥拜牛郎、织女星。
在民间传说中，织女是机动聪慧的象征，她拥有一双巧手，织成了天上的七彩云霞，以是妇女们在此夜除了不雅观牛郎、织女星相会，便是在月下穿针乞巧。

各个地区的乞巧形式不尽相同，各有意见意义。
七夕节的乞巧活动最早是在西汉的宫廷里举行的，东晋葛洪的《西京杂记》中便有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。
后来流传到民间，百姓常常会在七夕乞巧活动前，向织女星或玉轮许愿。
由此，七夕便有了“乞巧祈福”的传统。

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到唐代，七夕乞巧风尚大盛。
当时宫庭内外都非常盛行七夕乞巧，《开元天宝遗事》卷下《乞巧楼》记载宫中风尚：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。
嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之候。
动清高之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。
”王涯《宫词》“年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼”，张萱《宫中乞巧图》和《七夕乞巧士女图》，反响的都是宫廷七夕穿针乞巧之俗。
在宫廷影响下，唐代民间乞巧之风也极盛。
唐人崔颢《七夕》诗：“长安城中月如练，家家此夜持针线”反响的便是唐都长安盛行乞巧风尚。

宋元之际，七夕乞巧相称隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，众人称为“乞巧市”。
宋罗烨、金盈之辑的《醉翁谈录》记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
”乞巧市场上车水马龙、人流如潮，不亚于最盛大热闹的春节。

在七夕的商场中，以巧果最受欢迎。
巧果别号“乞巧果子”，它紧张的材料是油、面、糖、蜜。
传说中国古代女子在未嫁之前都期望自己能心灵手巧，以是在七夕之夜设案焚喷鼻香、燃烛、供奉瓜果、巧饼等祭品，希望织女能赐自己一双巧手，于是就涌现了“乞巧果子”之说。

Part 03 “七”的数字奥秘

“七夕”也来源古代人们对韶光的崇拜。
“七”在中国文化里面还真是一个用得很多的一个数字。

“七曜”：日、月、水、火、木、金、土；

人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；

音乐有七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵；

世间有七宝：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、玛瑙、琥珀。

“七”，在民间，多用于表现韶光的阶段性，在打算韶光时每每以“七七”为结局。
：“七”与“期”谐音，加之月和日均为“七”，给人以强烈的韶光感。
例如，古人以“七曜”打算现在的“星期”。
又如，古人在给亡人做道场时每每以做满“七七”为圆满。

“七”又与“吉”谐音，“七七”亦有双吉之意，是个吉利的日子。
在中国传统历法中，有重日为节的习俗，如正月月朔春节、仲春二日中和节、三月三日上巳节、五月五日端午节、六月六日天贶节、玄月九日重阳节、十月旬日天宁节等，因此七月七日乞巧节也是属于重日设节。

Part 04 七夕与朝夕

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。