穿装裹衣。老人来世叫“老偃”，及将来世为其穿衣服叫“装裹”。“穿装裹衣裳”，大部分老人在行将“老偃”的时候就由儿女或者族里人给气息奄奄的老人穿好“装裹衣”“也叫“老时衣”。装裹衣一样平常是，贫穷汉家穿三件套。光景好的人家穿五件套。在穿装裹衣前都要叫人给洗干净脸，剃了头（女人是梳了头）。装裹衣绝对不能给穿皮毛质底的，尤其不能穿皮鞋。迷信说是怕去世过去下一世转生牛马畜生。穿起往后要把人从毛毡、毛毯上抬下来。说是怕到了阴曹地府阎王爷让其数清了毡、毯几根毛才接管去世者的灵魂。
停铺。老人“老偃”的时候，大多儿女守护在旁。一旦咽气，孝子便去告请紧近确当家族人。来齐后，先到野外刨一大块白土块，用刀砍磨成一个枕头样子的东西，把一个用红布缝制，叼一粒玉茭豆的鸡形，垫在上面作为枕头。然后摘下一扇门板，把亡人的尸首安顿在上边叫“停铺”。“停铺”头朝的方向有讲究，一样平常是人一咽气，就得看印在灶王爷像上的“皇历”，按皇历说的，头朝太岁不在座的方位,（曰“空方”）安顿即是。解放往后，大部分人家已经不循此例，把亡人尸首头朝太阳所在天上的方向安顿好则可。
在“停铺”的时候有几件事要做。
1：挎“打狗饼”.便是把用玉米面或二谷面烧成，直径一寸旁边的饼子挎在去世者尸首的胳膊上。给挎上的“打狗饼”是按去世者年事一岁一个，再加天一个地一个。“打狗饼”的浸染是说，在去往阴曹地府的路上，有许多饿狗，把打狗饼扔给就可以顺利通过。
2放“口含钱”。儿女把用红头绳栓好的两枚铜钱放到去世者的唇边，叫“口含钱”。说去世者赤条条而去往西天，含在嘴里的钱可以当路途盘川所用。
3：捆足手。当家族人中的父老用一缕皮麻把尸首的伯仲拢住，说是怕去世人有“动作”。实则是门扇窄切，以防去世者的胳膊抛下来丢脸而这样做的。
这些事办完了，随即选出当家族人中辈分终极年龄最大者为“主丧人”。由主丧人主持，研究商榷事情办理的大小以及破孝的范围。此事按照“葬父由子”的俗话一样平常由孝子根据自己的能力提出，主丧人接管大家的见地定妥。
放“起身”炮。去世人的临终事情办理完毕就出门外放炮，以告村落闾，有人新亡。此炮只放一声，有别于其他诸如搬家、暖房、做三周年等事。
烧倒头纸。起身炮放毕，孝子孝女在尸首下面点起“照尸灯”，（旧时“照尸灯”是一盏“灯竖”放一个油灯碗儿或平放一只油灯钵儿，用棉花搓捻加蓖麻油。现在已改用白蜡烛）孝子烧一炷单喷鼻香。而后孝子、侄儿男女一齐跪地，醮一封五色纸曰“断气纸”,匍匐大哭，以示悲痛，也告慰亡人一起走好。去世人断气的韶光古话遗留是早上最好，说是‘三顿饭都给儿女留下了，奈何，去世亡的时辰一概不能由人。
请阴阳。哭过往后，就派人去请阴阳师长西席。干等阴阳师长西席一到，先是“罩面”。便是在所有供着的神龛和祖宗像上面贴一张五色纸，以见告神祖们丧事期间请你回避，不惊动诸位了。去世者的脸上也掩一张，以示成了祖宗，跟祖宗一律对待。阴阳师长西席常规性的吃过饭后便是坐在丧房开始铰剪门吊，门幡、岁数纸、引魂幡、写位牌、糊粘男手捧“孝经”女手拿蝇帚的“童男女”（夫妻都来世的）或男女都拿蝇帚的“孝白童”（一个老人来世的）之类的冥品。请阴阳须要特殊提到的是：
择功夫。便是选定“发引”的日期， 俗称“看景象”。 择功夫讲究很多，丁宁去世人虽然是丧事，但也要选择吉利的日子。吉利日子多是“除、危、定、执、成、开”所谓的“黄道吉日”。但是又据阴阳师长西席说，“建、满、平、收。闭、破”的所谓黑道日也未必没有“吉利功夫”，那就看你择准择不准。择功夫最好是与五天七天碰上。但又要讲究“七不出，八不入”的成规。以是说“功夫”说好择也好择，说不好择也不好择。好择是只能顾及一两头，说不好择是全顾及了就很难择得起来。
定镇物。镇物是按去世者去世亡的日子和时辰定的。大部分是一些朱砂、桃条、柳条、五色石头、柏木人、小木盒、面鸡、面人、桃核、杏核、黄牛皮，黑狗毛、某种中药等东西。有的要放进棺材里，有的则放置棺材外边。镇物中还有一种最厉害的是便是“黑炭”。一样平常的去世人都不用，便是专为“犯动作”的去世人准备的。古话流传说放了黑炭便是把去世者的灵魂压在“阴山背后”，永久不得转世。
写位牌。写位牌起首要分朝代，亡人一概叫处士比如：前清处士、民国处士，建国往后改成中华公民共和国公民。接下来男为显考、皇考（对亡父的美称）女为显妣、皇妣（对亡母的美称）男是某（姓）府君，女为某氏太君（五品以上官职者的夫人或母亲）。硕人（本意指崇高俏丽的妇人，写位牌用于一样平常人的母亲）、孺人、安人（明清时七品以上官职之母或妻子的封号）。某府君某太君之下写一讳字（偏左）接下来写薨者名字。名字下下写享艾寿（50岁——60岁），老寿（60-69岁）、耆寿（70——79岁）、耋寿（80-89岁）、耄寿（90-99岁）。最下边写“之灵位”左边低两格写生于年月、日、时（时辰记不清就写吉时）。右边写卒于年月日时。现在都以公元纪年，加岁在阴历月日。
砍孝棒。与此同时是派出人去砍孝棒，孝棒多数来至野外老宅兆塚的柳树上。男女孝子的最粗，糊裹上剪成条状花边的白纸条。其他人粗细以远近亲疏类推，凡穿孝的每人一根在必要的场合柱上。
破孝。有“大破孝”“小破孝”之说。光景好的一样平常都是大破孝到五服。小破孝是到嫡系支属。但都得请家族中有裁剪技能的上年纪老太，或是村落里老者的女人把事先准备好的或者临时扯回来的白布，（也叫孝装）拉开做成孝帽、孝衫、孝裤、孝带給孝子、孝媳、孝女、孝侄、孝孙等穿着，男女孝子均腰系一缕皮麻。孝帽和孝衫两肩上缀“麻圪都儿”过继子、养子、奶子、义子不缀，以示己出与否。孝子绷的鞋子是，已经亡故了一个“老人”后跟绷得留一指宽，父母双亲都来世了的要绷满，但出去的时候一律踩倒后跟。侄儿孙子戴“铲铲帽”，侄女孙女，娶过闺女戴“来回条”，没有嫁人的戴“不来来”。曾孙铲铲帽前面缝一块小三角红布，玄孙缝一块小三角黄布以差异辈分。此两辈的女者娶出去的戴“来回条”没有嫁出去的戴“不来来”也分别染黄头和红头。拉孝的老人一样平常要坚持到央倒“人主”戴起孝为止。
守灵。一样平常是多子的宗子在丧房守灵，没有分外情形不出丧房。头不能梳脸不能洗，晚上和衣而卧一时儿。多数韶光接济给“照尸灯”添油拨焾，给去世者烧喷鼻香，有的孝子长跪守灵。丧房的地不能打扫，家不能拾掇。（形容父母来世犹如塌了大天，顾不得了许多）一贯到出殡“服三”完后。
报丧。报丧有说道。“人主家”去世者的岳父家（通称小人主）外祖家（老人祖）必须是孝子亲往（一样平常是次孝子）别的亲戚大都是侄儿、孙子前往。去了往后把孝棒立在大门外，进屋先给人家祖宗爷磕头，见告人家，谁来世了，几时出殡。不管跑几家都得用饭，便是水你也得喝一口，说是人家末了给去世者接待一顿。你代表去世者吃下去是必须的。报丧回来哭着进大门，一进丧房在去世人灵前磕头算是交差了事。
吃大锅饭。所有在家或是出去办事的人，都在本家儿家用饭，过去吃食不占，人们都很差于那一顿饭，吃起来三大五碗的，彷佛没有个饱这才留下“去世人不张嘴，一天一斗米”的说法。现在大不是前了，有时候还的上门叫用饭了。
早晚烧纸。去世人一样平常放三至七天（旧时富人家也有入棺停灵正寝月余的，但毕竟少数）三天者叫“短三天”也叫“紧三天”（去世小口居多）。现在大都放七天最少五天。期间每天早午晚烧纸，放大炮或响鞭，女孝子们“歌歌摆摆”哭嚎。临时有邻居朋友来吊祭也得有人陪着哭泣一下子。一日三顿用饭，不管是谁在灵柩前，第一筷子总的挑给供在桌子上的碗里。说是去世者还没有断了人间烟火，让他先来品嚐。
看去世人。去世人停铺起往后，每天晚上要有两三个当家陪守灵的孝子。说是怕猫狗等长毛的东西进了丧房惊动了去世人。一惊动就会变得丢脸怕人。看去世人不能吃炒瓜子、炒黑豆，更不能吃烙饼，说是怕去世人翻转身伸脱手跟你要，一晚上饿了就勉强吃现有的玉茭面饼子窝窝头。这大概是旧时家不富余，吃食寡有生出来的说辞和防备他人消费的法儿。
入殓。一样平常是在第三天或者第五天薄暮时分将尸首放入棺材内叫“入殓”。入殓前在空棺材里放一把干草，（过去防止尸体腐败流出液体还要在最底层撒寸数厚的白灰“把干”）摆七张毛头纸（白麻纸）用七枚铜钱压住。棺材小头朝里架进丧房，按铺单不铺双，论长次，讲亲疏，分远近，由下而上的规矩把所有送来的褥子铺现成（长孝子的最贴身）。褥子上不能有飞禽走兽的“活物儿”（苫的覆面也是如此），然后把尸首安顿进去，去掉“口含钱”，解开足手。然后再放一些桃条柳条桑条之类的所谓“镇物”。在入殓时严禁叫任何人的名字，只用手势指挥。不许哭泣，不敢将眼泪掉在尸首上面。迷信说是怕把人的灵魂叫走或带走。入殓毕大哭，燃放大炮响鞭。
筛灰。入殓完往后家中父老领孝子到五道庙筛灰。其所用工具和步骤是：新笤帚一把（栓红布条），簸萁、箩子各一张，先把一抔白灰（现在改用白面了）筛在棺材底，然后就去五道庙如法把灰筛在神台下。路上不得跟任何人说话，一起哭回，在灵柩前磕头，事毕。
烧夜纸。一样平常在入殓当晚子时进行。到了那时候人都是悄悄咪咪的，有一个人弯下腰去看看棺材底筛的白灰说“有了”，迷信是说去世者的生肖属相来过。在白灰上，牛踩牛蹄，虎留虎爪，走下了“脚印”。于是凡穿孝的由一位长着领着都去五道庙烧夜纸。来五道庙后，那位父老例行公事地看看也说“有了”，大家便磕头烧纸立起，调了个方向，对着一处说叫“望乡台”的地方，仍旧烧喷鼻香醮纸磕头，而后放三声大炮起身返回，最小辈走前，依次类推长孝子在末了，不敢扭头径直哭回。“烧夜纸”有说道，说是去世者灵魂在望乡台得见儿孙末了一壁，随着孝子回到大门口就有神鬼把住不让进去了，于是扒住岁数纸大哭三声无奈而去……。烧夜纸回来，不管好赖总的吃一顿饭，（过去是混锅撅圪垯，现在改吃方便面）缘故原由不得而知，大概是旧时人们吃食不好，熬了一夜的眼填吧填吧肚子……
聘帮忙人。除了放短三天的去世亡当天即请人外，停放七天的，一样平常到四天，根据事情的大小聘请帮忙的人。（紧张是挑葬的抬棺材的，叫 ‘土工’。做饭的叫‘锅上’）。孝子由一名长着引领去要请的人家磕头。大事（上罩）的聘请二十余人。小事则聘请十四五人。大事聘到家族远股，小事则在近股聘请。古话说孝子的头不值钱（凡是用人，见面不管辈数大小就磕头），最值钱（一旦孝子给磕下头，再忙也得答允，按时前去）。
买器物。用别人家一次性用品要付钱。去世了人办事难免有的东西自己家没有，那就得向邻居别舍告借，凡一次性的东西就得给人家付钱，比如干草、茭圪榄、白灰都要付给几毛钱，对方也知道不说多少如数收起。说是取个吉利。
破土。破土是孝子先在坟茔“后土碑”前烧喷鼻香磕头醮黄表纸，将一把干草用头砍断三截，然后在要开的宅兆上刨几头就回家忙其他事去了。
接下来便是土工们挑葬打墓。这是帮忙人的紧张营生。这个营生有两种情形，一种情形是，一样平常老者从前或自己“弹挣”或儿女“张罗”就把墓葬碹好。这种情形帮忙的只是来挑开“八九七尺二”（指深度）的“阳圊”把里面的余土腾撒出来（已经埋进去世人的打开“垭门”）即可。另一种情形是按照习俗不能直接上坟的，英年早逝父母尚在者或非正常去世亡者要择一地方打宅兆“寄埋”。此种情形，为的将来再挑随意马虎。以是阳圊不打多深，只是用一种叫“牛扯腿”办法打下四五尺即可，这样的寄埋宅兆一样平常打在“阳坡弯弯”，最少是不会聚水的地方。不管挑葬还是打墓，营生必须做得妥妥当当，不得偷工减料。相反七扭八歪，下葬困难，就要挨“土工们”的诅咒。当然本家儿家要好好招待，早上给红稠饭馏大米，中午大把拉面压河捞的给吃好，半前晌送馒头卷子的干粮。把那些帮忙的待承的满心满意。干起活来也就全心全意的了，纵然有的主家招待稍有差迟，人们也只是在背地里说说或明里“阴嚓”几句，但把营生还是要干好的。由于有“甲倒累甲，户倒累户”这样一句古话。在鞭策着大家。
请总管。丧葬的的目的所在便是把去世者顺顺利利，面子子面埋殡了，对付孝子来说叫做“黄金入柜”。以是第七天的出殡发引，事无年夜小，说辞也多，得有一个精心的总管，有合理全面的分工。不少总管都是全村落里能说会道的精明人。他一去了，首先把职员安排名单张贴出来，所有人按部就班各司其职。总管会同“主丧”有权司掌、履行、裁决统统事宜。
搭供棚。过去没有租赁这一说，全是自己用杉杆绑架，大帆布扯起。有的人家还要另搭一个灵棚，根据门戚大小，櫈几块宽大木板摆贡献用。灵棚两侧挂一副挽联，多是：“白雪离天岂有归云之路，黄花落地再无返树之期”“想从前赤手无资辛劳成家亲力瘁，叹今后丁年失落怙苍颜莫睹子心悲”之类的话。
摆孝子供。灵棚搭起之后，先将族里家谱挂起，近股祖宗位牌请出摆放中心。供上孝子的贡献（二十五个光馒头，有的也摆汤饭。围像人）。
摆全供。老人一来世，闺女就的披麻戴孝回婆家磕头请贡献。到第六天下午由大戚人（多是亡者亲家翁）领儿子，抬食落，（食落整架125件半架75件，整架的办完事折走75件，半架全部留给本家儿）来给亲家摆供“烧朝天纸”。一进村落放三声大炮以关照，家里戴“铲铲帽”的和帮忙的去接住贡献把花草纸扎一起肘回来。别的侄女的也同样接待。唯独外甥是“迎门孝”，没有人接，自己哭着进来。等贡献到齐后，吃“打食落饭”。多数是一碗扁食汤。临了按远近亲疏开始摆供。
烧喷鼻香。等所有贡献摆起，开始烧喷鼻香。烧此一炉喷鼻香纸的首先是去世者的“亲家”。叫做“烧朝天纸”。“朝天纸”用整张五色纸叠就。烧的时候头朝上。意思是说，我来祭典你了，愿你乘此喷鼻香火登高而去极乐世界。
在此之前，孝子的岳父家要给半子汉戴一顶“缰绳凉冠”（此物是用二寸宽窄的硬纸糊成一个帽子大小的圆圈，再把同样宽窄的纸做成一个半圆形糊在中间，然后用一根牵牲口用的新曳股盘住），外人一看就知道是有了家室。接下来是侄女外甥等亲戚，亲戚烧完才是家里男人，从孝子开始依次类推，女人也如此。烧喷鼻香完毕，接下来是奠酒，按烧喷鼻香次序2——3人一对（一人把酒2 人执盏）进行。第三步是烧纸，仔细人家按烧喷鼻香次序进行，多数人家去掉冗琐，干脆集体一次性烧完了之。烧喷鼻香完毕就到账房记礼。账房师长西席把各家所有的贡献、礼金、花圈、纸扎、花炮一并记完，发给“抬食落”“担盒”的“繁忙钱”（分别多则100元少则10元，5元不等。
上饭。是要把半子汉或孝子事先准备好的一桌酒菜（常日是八碗席）给去世者敬上。此事原来是由半子汉穿着整洁把菜肴一碗一碗地顶到灵棚前，有孝子跪接一下，再送进丧房灵柩前。上过一道，就掩门（把丧房门关上）说是让亡灵享用。大约十几分钟往后开门连续，接下来的两道也如是进行。
现在上饭弄成很低俗的闹红火了，则是由红火班的人（多数是女人，加一丑角在个中打诨）扮装成古装大姑娘小媳妇端酒上菜，大部分人看红火热闹，不管低俗下贱。这时候乐队随便尽力地乱吹（故意向半子汉要‘小份’）丑婆丑汉们在场上瞎胡折腾，一两个小时好歹才算了事。这样的事情听说闹出不少笑话儿，比如说，孝子白乎乎的跪了一地，红火班儿吹得是《大红花呀开满地》，本来是丁宁老人，他又吹《猪呀羊呀送到哪里去》要不就吹起《本日是个好日子》弄的本家儿家哭笑不得，听说有的吹鼓手还挨过孝棒。
时至一两点钟，晚上事才告一段落。按规矩半子汉看守灵棚贡献，说是怕猫舔狗爪，刮风下雨。别的人等回家歇息。
烧早喷鼻香。出殡当天早上，本家儿家放三声大炮以示请叫。帮忙的人一早听得炮声各各来齐，首先在灵棚烧喷鼻香，完了各自去干自己的营生。家里人按次序，孝子在前侄儿、孙子、曾孙以此类推。然后半子、侄女、外甥烧喷鼻香，仍如晚上奠酒，烧纸，早喷鼻香结束。
吃早饭。过去不管红白喜事，东盂县一带早饭一律是小米煮豇豆的红稠饭，就山药丝丝或炒酸菜。光景好一点的人家给做碗混锅抿格斗汤。现如今富余了改吃蛋汤油条的很多，有的干脆吃“大把拉面”籍口说是“试面”。
扫墓。吃罢早饭约末到半前晌时分，主丧人安排去坟里扫墓事宜。按成规扫墓是孝女的事，一样平常有一两个侄女侄媳作陪。没有女儿的就由孝子媳妇代劳。个族人引领，拿一把栓了红子的新笤帚，（起先还要带一张新簸箕，现在省略了）沿灵柩要走的道路，一起哭到坟里。女孝子进墓葬用笤帚倒着身子象征性地扫三下出来。回来可以走近道，但到门前仍旧大哭至丧房对灵柩磕头，事毕。
接客人。上午陆陆续续有亲戚和村落亲前来吊奠，大门外有戴孝的侄儿孙子接住，引至棚底烧喷鼻香醮纸。每来一家，灵前掌事人都要叫嚣“孝子磕头——。孝侄磕头——孝孙磕头——。只是叫嚣，至于磕不磕，孝子一样平常都很忙，也没有人稽究。礼到了即可。
接人主。此事重大，必须慎重从事。上午十一点旁边全体孝子孝女以及全体戴孝人，到村落外路口去等人主家。人主家大都来得比较迟，孝子远远暸见即刻头抵孝棒匍匐在地，大放悲声。待人主家拉起，接过贡献哭至灵棚磕头。人主家即被领至一处干净之屋，有人陪伴喝水吸烟稍事安歇。
看遗容。时过一下子，主丧人领全体穿孝人跟孝子跪在地下。主丧人说请“舅舅们”到丧房看看去世者。人主家或者全体或者派代表去看去世人遗容。过去要掀开衣服逐一查看。临了哭上几眼。
央人主。看了去世人返回，孝子们跟回下跪。主丧人请人主提出孩子们对去世者生前去世后的不到之处和往后的哀求。现在大多人主家是事而非的敷衍几句带长远性的安慰话了之。待人主恩准，孝子们大哭而回。然后主丧人请人主家统计出来人的辈分，都带什么孝，去丧房缝制。当然在过去也有的人主当的不好，根本不能使人接管的过分责怪，使人难以答复的无理哀求，乃至断交出殡。弄得孝子们几个钟头长跪难起，是可忍孰不可忍。赶来看央人主的邻里别舍忿忿不平，帮忙确当家族人忍无可忍，于是合计一下，“拉了锅”不给做饭。几个“愣杵”把四平八稳坐在炕上的人主家拽了下来，忽绕着孝棒，连推带搡地哄出街门外边，肘进棺材盖钉了，出殡！
人主家干看没闹，挨着谩骂声灰溜溜地走了。从此甥不认舅，舅不认甥，结仇几代。“小的们”下来碰了面，扭头而去，形同路人。
题外话：旧时“人主家”最厉害，说不让出殡就不能出殡，听说有的去世人曾经停灵一个多月发不了丧。夏天臭的路人就很难经由。古话说“有理不过人主”确实也是。现在不同了，人主家成了一样平常亲戚。戏谑的话说：拿准“四点儿”便是“年夜大好人主”，哪“四点儿”？“温凉糊嘟吃上点儿（来得迟了饭都凉了），寡皮淡水说上点儿（不打仗实际），临场发挥挤出点（眼泪），去到坟里留下点儿（坟前的贡献是人主家的）。
戴孝烧纸。多数人家此时已经大体有了准备。韶光不大主丧人领戴孝人如前跪倒，请人主家戴孝，戴孝一毕就到灵棚烧喷鼻香、烧纸，孝子跪陪，孝孙跪顶喷鼻香纸盘。
开饭。其实在央人主前已经开放。东盂县丁宁去世人中午一顿，一样平常吃杂面河捞，最好的是光拉面，极少动盘盘碟碟。上世纪60年代不少人家吃上一顿“混锅圪斗”就算不赖了。现在随着社会的发展，生活的富余，吃开“凉菜浅子面”，多数人家“六冷八热”的上开酒菜，甚者“二八十六”有鱼有鸡。最最少也是“混菜”馒头大米。
鼓乐奏乐。出殡这一天凡孝子出出进进都的弯腰大哭，“门上家”也都得的奏乐迎回，反正从烧早喷鼻香开始到央毕人主这段韶光，红火班奏乐的一贯哀求奏乐一直。以是他们也得练就上好的本领。那才留下，“吹唢呐的嘴，赶牲口的腿”这一说。过去“专业班子”一样平常都是叫本邑孙家庄或平定县中佐村落的，这些班子人手齐楚，讲究“行里”规矩。特殊到牵牛镇，韩庄这些要样儿的地方，什么客人来吹什么牌子，灵棚底下掌事人就知道以什么礼仪相迎，丧事进行到什么阶段吹什么音乐，如烧喷鼻香吹《大拜场》，《朝天子》等，起丧《吹苦伶仃》《哭皇天》……。现在鼓乐班子到处有之，加上这几年兴起的女子军乐队风骚一时，这些班子，奏乐起来加进晋剧、秧歌、二人台、小花戏、盛行歌曲等等杂耍。虽然讲究不多，道也哗众取宠，可是有时候也会闹出好多的笑话。笔者曾经见过一家出殡，灵棚里“假羽士”吹得是《十送红军》中门下孝子出出进进军乐队吹得是《打靶归来》大门外鼓乐队奏的是《本日是个好日子》。哈哈，你看看风趣不！
记份子。去世者或者孝子的乡里乡亲朋友弟兄，有的给去世者送一块覆面（俗称苫的），有的合起伙来(几人不等)买一个花圈，或是买一块缎被面送来。也有直接送公民币的，还有的送挽幛，挽联。挽幛上多写“永垂不朽”“仪容犹存”“音容如在”等字。挽联多在文化圈里时兴，内容多是应人的联句。
以上所说的无论送什么都叫“记份子”。记份子的人有的来坐席用饭，有的不来，事后孝子拿礼物登门谢致。现在有的村落庄提10件贡献去了不坐席的烧醮完了留下4件后各自回家了事。
看苫的。待人主家吃罢饭，主丧人端了所有敬献的覆面，领孝子跪请人主家给去世者覆盖。仔细点的人主家还要一块一块地点数过目，问明是谁的，然后清数了之。
净脸。人主家一到，孝子孝女（有的是孝媳）端一瓷碗，放一点烧酒，用棉花蘸酒象征性地在去世者尸首脸上左饶三圈右绕三圈，说是给去世者洗了脸干干净净去往极乐世界见祖宗，见佛祖。
苫去世人。人主家先把孝子孝女的覆面一块一块逐步地苫住去世者，（孝子的覆面从头到脚）别的苫到齐胸处。这时候有人给自己的小孩要一小块做个兜肚说是“取吉利”可以长命百岁。由人住家扯给。另给打引魂幡的（一样平常是长孙）留出红绿两块搭在肩上叫“披红挂绿”。娶进来没有上过坟的妇女也要给拉一条红布系在腰间，表示新人上新坟。
烧喷鼻香封口。苫盖一毕，所有穿孝的，亲戚来人一律到灵棚上喷鼻香。此事有灵前掌事人逐一“呼叫”。先是孝子依次而排，亲戚也是如此。烧毕奠酒，烧纸。烧喷鼻香完毕。有土工人肘进棺材盖盖上，把材上的“八吊”安好，将事先准备好的七寸洋钉每边四个打入钉好。（这大概是天下上最难听的声音）。
揣富贵。凡戴孝拖灵的人到灵棚供桌下由掌事人发给两个馒头或烧饼。叫做“揣富贵”说是揣了富贵受祖宗恩典膏泽，长命富贵，发财多是。
三送。（有的地方叫三迎）第一次，长孝子抱灵位，次孝子们陪着请至引轿正中。第二次，孝子把童男女抱出放在引轿内灵位两侧。第三次，请灵柩。灵柩一样平常由六个人擒出，背棺材大头的人要给三尺红布，和供在棺材头的贡献（后来本家儿家给换成八个馒头一听罐头或者一瓶白酒）。引魂幡在前落至大门外的天平上（索绑棺材的木头架）。女孝子跟出于灵柩之后哭泣。
打说辞（这里念si）碗。此事，过去由阴阳师长西席来办。把供在棺材头边（每天每顿挑进头一筷头）的个那碗饭，摆在一把破旧厨刀上，出大门以外劈下打碎。说是表示亡人断绝了人间烟火，同时了却了在世时统统恩恩怨怨留下的说辞。
扫殃。便是把所有门上的吊子白纸扯掉，用一把新笤帚把撒在丧房的地上的白灰等统统垃圾扫起倒在一处偏僻的地方。这事在过去也是阴阳师长西席所为。现在是出高价觅人，用小汽车叫，请来一个乐意干的人去处理，临了这人还得把土工要用的铁锨头等家具扛到坟里，有的还要帮助下葬“拔料向法”等。
起丧。
待灵柩索绑好往后，将女儿的团圆被覆盖在上面，龙头大罩十六人上肩，有“罩上家”敲锣叫嚣“起灵——”灵柩抬起。前面有一本族长辈端条盘内摆去世者摄影，一叠花儿馒头引道，后鼓乐、军乐、细乐;挽幛、挽联、花草、纸幡紧跟，一起哀乐送行。
拖灵。在灵柩前栓十几丈白布，（现在改用麻绳），由全体穿孝人拖曳前行，表示为去世者拉纤执绋。沿路孝子孝女要给路人扔钱，（过去是铜钱。现在改为硬币），摱纸烟。说是给亡者买路，也像是去世者说，乡亲们，我走呀，再给大家递末了一支烟……，究竟是什么？在人演绎了。
挂包头。出殡的时候，男孝子的岳父家或姻兄或小舅子（俗称拉包头的）把一块丈二的白布给孝子披在肩膀上。女孝子也在婆家亲戚中请一位辈分大的女人同样把一块丈二白布捏住三角，顺肩膀披在身上。男女拉包头的人象征性地参扶着一贯到卸孝。
邀祭。（也叫路祭）一样平常是半子汉(也有相好德厚的朋友、干爷儿)在灵柩经由的路边，摆一张桌子供三叠贡献，磕头、烧纸、奠酒、放炮。过去讲究棺材一旦抬起就不能再着地。以是邀祭时抬棺材的一律脸朝后，拖灵的向后转给对灵柩磕头。
挂箩烧草圪节。凡是灵柩经由的地方，细心人家都要把一张筛面的箩子挂在门上，夹挤块大火里的红碳点燃一盆牲口吃剩的草圪节，然后关了大门。待灵柩走远才得开开。此说是把门罗上，点动怒炭运来防避鬼魅闯入。
夺肩。灵柩抬至中途，有人上来更换他人抬上一程。这叫“夺肩”。夺肩的人大多是孝子的朋友弟兄，或者去世者在世时对其有恩典，现在所为有报答之意。此事孝子家也得记住事后拿礼道报答。
卸孝。灵柩抬出村落外停下，孝子给磕头。收起拖灵的绳子，龙头大罩卸去，堂而皇之的发丧出殡算是结束。抬棺材的人颠开快步径直向坟里走去。孝子孝侄腿脚好的也要帮助抬一截路。
下葬。棺材在坟茔落地。抬材人七手八足把绳索解开绾成套子把棺材吊下阳圊，然后顺劲推进墓葬。阴阳师长西席跳进去象征性地拔料一下方向，把一块中间书“命令镇墓”，左书“天雄“右书”地雌“的板瓦等镇物摆放好，孝子下去给父母盖好团圆被。摆放好小桌茶具吃食。阴阳摆放好童男女（一边一个，将泥俑的头拧向后面）掐破公鸡的冠子“唰甩”一顿鸡血。土工的人用砖石垒了垭门，撒一把五谷（麻、麦、谷、黍、豆，有的说麻、麦、谷、黍，稷），浇几股浆水以封闭了幽灵。然后在阳圊口摆起三叠（人主家的）贡献，大家烧喷鼻香，醮纸，点燃花草纸扎。
掩土。开始埋殡，首先有孝子孝女孝媳按长次先后背对垭门口，拿铁锨剷三锨土，朝后填进阳圊。而后给土工磕头，恳请埋殡好亡人。磕头完毕怏怏而去。走的时候孝子们都要捡最长最重的麻绳背回去，说是谁背的最长最重谁往后最发财。土工的人们手足无措填满阳圊，封起墓塚，在新墓塚上撒一把五谷，劈倒插在墓丘上引魂幡，埋殡结束。下葬的时候吹鼓手的鼓、镲、唢呐一贯期待在场，烧喷鼻香时“七声八气”地奏乐几下了事。
迎位牌。返回至“卸孝”处，引轿抬了孝孙抱了位牌走另一条道返回，途中孝子们要给位牌磕头数次。一贯到大门口。
扶头。大门口已经摆好一张小桌，上面放一盆净水，一把新木梳，那把破旧厨刀。女孝子逐一跪下，有一老媪象征性地给蘸水梳头三下。女孝子拿起厨刀在脸盆边上来回磨三下朝后抛出，立起回家。其意思是轻微整理一下守灵期间的蓬葆垢面，要回家拜见祖宗。朝后扔厨刀意在不让凶神恶煞跟进家门。
安神祖。全体戴孝人在灵棚祖宗前烧喷鼻香磕头，然后，闺女、侄女、外甥分别把自己的顶子贡献折去，孝子把祖宗牌位请回。
洒扫。这是出殡的末了一道流程。多少年来人们误认为是要把去世人的幽灵摈除，以是按习俗草草了事。实在不然，洒扫是驱赶去世了人时降临的一尊神，这尊神叫“殃神”。“殃神”何许人也？有故事传说：姜子牙封神时，把留给自己的“东岳天齐”位子都被好友“黄飞虎”占去。他自己只落得每年大年三十在当院心坐起“一时三刻”，留下了“太公在此，诸神逊位”一说。他老婆不让了，非得要个位子，姜子牙想了想说：“位子是没有了，你往后红门就进，逢喜声就到吧。”这老乞婆听成是；逢门就进，逢哭声就到。以是谁家一去世人她就不邀而至。人们称她是“殃神”。亦叫“丧门神”。“殃神”的“买卖”不好，常常没有人招揽，出去又没有个“搁落”处，以是赖着不想走。人们只好点起干草火把，燃放鞭炮，桃条柳条打鸡，生铁火炷敲刀，在每个家门前绕过，浇一股浆水，撒一道白灰，呜呼叫嚣，驱赶至村落外荒郊一偶。回来往后把那把破旧厨刀劈在丧房门框上，门扇后面都贴上阴阴师长西席给书的符。临了，不管是帮忙的、还是家人分着吃完那一封供“殃神”的手捏糕（63个）作罢。
后坐。洒扫完毕，家宅规复正常。本家儿家备几桌酒席，犒劳土工和当家族人。虽说去世人的事情谁家也有，但是大家误起很紧假如营生，四五天的尽力帮助，实在是难能名贵，十分须要感谢的。以是本家儿家每每是拿出好酒好烟招待大家，这时候孝子拿着酒壶逐一给在场人筛酒敬俸，感谢叔叔大爷哥儿兄弟，在丧了考妣的时候大力合作。现在酒劲一来，好几瓶老白汾竹叶青不大一下子就大碗大碗地下去，人们的精神头一时焕然，你看哇，非得醉倒有几个不然。
打散。便是本家儿家给帮忙的族里人带礼物表示致谢。礼物一样平常是八个大馒头，纸烟罐头多寡不等。其余办事借用过人家家具的也用馒头谢致。
服三。出殡第三天上午，男孝子们抱了所有用过的“孝棒”，扛一把铁锨，女孝子哭嚎至坟里。上供、烧喷鼻香烧纸。祭奠一毕，把把全部孝棒插在墓塚上再把没有埋好的墓塚重新整理得“圆”一次。
谢孝。一样平常是服三当日孝子带馒头（按人主家来人的户数每家6——8件）给人主家送去，以示报答和安慰。
做七。按亡人“去世忌日”算起，七天为一“七”。如几“七”跟初七、十七、二十七碰着一起就算是“犯几七”。（迷信说，犯“五七”是犯在“五阎王”部下受罪。又说，实在“五阎王”面恶心善。大可不必为去世者操阴间的心。）“做尽七”（七七四十九天叫尽七）前一天按去世者的岁数制作多少面五色纸小三角旗和一把“黄罗伞。当天上午，孝子孝女按照出殡走的道路，沿途左一壁右一壁插好，女孝女一边哭嚎一边将碗里真个小米捞饭捏在小旗下哭道“妈妈呀，爹爹呀，阎王爷打你的时候，旗旗儿底转过来伞底藏呀，我的那妈呀（我的那爹呀）。如此一贯插到墓塚前，把三叠贡献摆在”祭石圪台，而后坐在墓冢前哭嚎一番了之。
近几年大概是人有钱还是有韶光了，奉养的去世人更勤快了，有的地方逢“七”必做，这也所见不罕。
做“尽七”摘帽。不管你做了什么样的“七”到七七四十九天都得做“尽七”。那天，到坟里贡献一毕，孝子们把孝帽拆了，缀在帽子上个孝衫上的麻圪嘟和绷鞋布烧了俗称摘帽。在未摘帽期间不能理发，再热的景象也得戴着孝帽。现在不同了肩膀上戴一嵌有孝字的桃形小牌即可。
做百日。这件事宜不太繁芜，只是唤起对去世者的怀念。百天头上，孝子们去坟里烧纸贡献，再把插在墓塚上的孝棒拧几圈，目的是不让它来年活了长成树，不利于养种地皮，也不利于（埋葬一口人的墓葬）将来挑开阳圊。
做新节。从去世忌日算起至第二年清明节，不满一年者要做“新节”。前来祭奠的是出殡是所到的亲戚们。孝子到坟前哭祭一回吃毕饭（当然是盘盘碟碟）则罢。
换孝。此事听说有一些随意性了。闺女们妯娌们过了一年，最迟二年，约定个日子，年夜家到茅子（厕所）里脱下白鞋在茅樑石上磕打三下扔出去，换上一对其他颜色的鞋回去就算是换了孝，往后穿衣服就可以随便了。
守孝。按周礼一样平常是三年。这三年里，第一年不走亲戚，一样平常没有急事不得外出。更不得离乡背井阔别故土。讲究人家，不穿大红大绿，不闹红火，不扮戏装。纵然换了孝也是穿玄色和灰色鞋帽衣着。
就这样丧葬礼仪习俗逐步进行完毕，直到“做三周年”，人们对去世者的思念也就随之逐步淡化着……。
上文所述之大体是正常去世亡。这里还须提到几种分外的殡葬办法：
寄埋。大体是年纪轻的小口因病、因事件所殁的，再便是寻去世短见的。这几种人不能上坟，只好寻一僻静之地单个儿浅葬掩埋，叫寄埋。
去世在外乡。去世在外乡的人，灵柩回来不能进村落，一盖放至村落外的“官山”（公共的山林之地）。在那里搭起灵棚，敬拜吊奠，进行发引事宜。此说是怕把孤魂野鬼带回村落里。
卖妮儿骨。去世在外家。这种罕见的出殡办法只用于未出嫁的“大闺女”。去世在外家说是“犯扫败”，棺材不能走大门。只好拆倒院墙一豁手递手舁了出去，草草掩埋于一片荒冢。过些年这闺女的骨殖以“妮儿骨”卖掉。
扻去世孩。旧时因“破伤疯”“天花”“脑膜炎”“痨病”等疾病，小孩短命不为罕稀。小孩一去世就得立马叫人（俗称扻去世孩的）裹一把干草用“拾粪筐”背了，扔至“天道”早些让狼拉狗啃了。“天道”每村落都有。因四季而指定在东西南北四个荒凉之地。
阴婚合葬。去世者在世没有配偶，去世后晚辈们给出钱买来一付“妮儿骨”用小棺材“盛殓”抬在出殡的棺材后面，到坟里一同埋殡，叫“合葬”阴婚有的“攀亲”，有的一次性了之。
捏假人。去世者在世没有老婆，去世了也没有买来骨殖。便用白面、谷面、黄米面捏成的佣作为配偶，埋进宅兆，也算是合葬。白面捏的姓白叫“白氏”，谷面捏的姓谷叫“谷氏”，黄米面捏的姓高叫“高氏”。也有极少数人家用金银打的小人这便姓金姓银叫“金氏”“银氏”了。
蔚州地域大焉，十里乡俗有所不同。加之时世变迁，花样翻新也是自然。好好赖赖权当一个期间的丧葬文化征象遗存吧。
