——江苏民歌文化
作者：荀丽洁（常州工学院师范学院）
长江把江苏分成南、北两大地域，江南出身了吴越文化，江北孕育了汉文化，两种地域文化都有两千年以上的历史。承载地域文化的民歌，也呈现出光鲜的地域特色：江南民歌是柔美的吴风，江北民歌是厚重的汉韵。苏中水乡泽国的民歌与江苏沿海的号子又有明显差异，融江风海韵于一体的南通民歌亦自成系统。
苏南民歌，古称吴歌，是指苏州、无锡、常州一带的民歌。历史学家顾颉刚师长西席说：“所谓的吴歌，便是流传于这一带小儿女口中的民间歌曲。”吴歌的历史很长，屈原《招魂》中有：“吴歈蔡讴，奏大吕些。”意思是献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调合营声腔。这个“吴歈”指的便是吴歌。吴歌的风格，就如鱼游水中那样欢畅灵动，如风吹稻花那样柔美。民歌和方言是不可分割的，吴侬软语插上音乐旋律的翅膀，自然形成了软绵绵、甜糯糯的吴歌。吴歌的紧张文体是“山歌”和“小调”。利用吴方言演唱的吴歌，艺术特色明显。吴方言在我国方言系统中比较特殊，普通话只有阴阳上去四个腔调，吴方言有七八种不同的腔调。吴歌中衬词很多，这使得吴歌更为婉转，地方特色更浓郁。譬如苏南民歌《九连环》，唱起来婉转而轻盈，亲切而抒怀，有苏州弹唱的味道；《苏州风光》悠扬细腻，柔美抒怀，听起来像是苏州女子的轻声细语。
苏北民歌与苏南民歌截然不同。以徐州地区民歌为例。徐州民歌历史悠久、内涵丰富，历史演义、高台教养内容较多，还有民间风情、婚恋家庭等内容。徐州的古民歌可以上溯到近两千年前。刘邦击败了淮南王英布，回到家乡沛县，宴请亲朋好友，即兴创作了一首诗，击筑高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
”沛县原为宋地，但已被楚国霸占百年，民歌带有楚风，三句词每句都带有一个“兮”，有强烈的抒怀性。文学史上把这首歌划为古体诗，实在它也属民歌。徐州古为中原九州之一，北邻齐鲁，西接徽豫，直接管到北方文化的濡染，又因地属江苏，也受到南方人文气息的浸润。地域文化的领悟使得民歌风格多样，既有北方的刚烈朴实之风，又有南方的婉转抒怀之韵。总体而言，苏北民歌风格厚重、大气、刚劲。劳动号子在徐州民歌中霸占很大的比例，最能表示徐州民歌粗犷厚重的特色。徐淮方言音调起伏大，因而民歌旋律中大跳较多，装饰音少，曲调直来直去，显得豪迈泼辣。
沿江北岸，称为“苏中”，苏中水乡民歌极其丰富，而且旋律非常幽美，《茉莉花》《拔根芦柴花》全球有名。《茉莉花》有多个版本，流传最广的是苏中一带的版本。《茉莉花》旋律幽美、清丽婉转，委婉中有刚劲，细腻中含激情，充满江苏水乡的风采。《茉莉花》也是最早传到国外的中国民歌。英国首任驻华大使秘书、地理学家约翰·巴罗于1804年出版了一本《中国旅行》，书中就记录有《茉莉花》一曲。1864年至1937年间，欧美出版的多种歌曲选本和音乐史著作都引用了《茉莉花》。此歌曲先后在喷鼻香港回归祖国交卸仪式、雅典奥运会闭幕式、北京奥运会开幕式、南京青奥会开幕式等重大场合演唱过。《拔根芦柴花》也是著名的江苏水乡民歌，流传于扬州一带，曲调幽美动人，歌词朗朗上口，泥土气息极浓。早在乾隆年间就有了这首歌。有名民歌演唱家雪飞曾在1956年7月的全国民间文艺调演上演唱此歌，轰动全场，受到热烈欢迎。《拔根芦柴花》还被改编为二胡独奏、古筝演奏、萨克斯独奏等器乐演奏曲。
江海民歌是指地处长江与黄海交汇的江海平原上的南通民歌，内容十分丰富，又自成特色。它南受一江之隔的吴歌辐射，西受沿江而下的湘歌川歌渗透，北受齐鲁民歌影响，民歌腔调杂交色彩较浓。近代以来，江海平原又是革命老区，风起云涌的革命斗争催生了许多新民歌。南通大学詹皖教授搜集南通千年民歌1068首，编为《南通原生态民歌集成》（南京师范大学出版社出版）。在南通民歌中，又以号子别具特色，尤其是吕四渔民号子蜚声中外。现已整理出打草、拢绳、接潮、拔蓬、起锚、测水、摇橹、盘车、拉网等40多种长短不一的号子。这些劳动号子生动再现了出海、捕鱼、接潮、归港平分歧的劳动场面。编织渔网时，跟重复劳动相匹配的是节奏轻松的打草号子；扬帆启航时，跟奋力升帆相呼应的是一呼百应的扯蓬号子；收网见鱼时，跟鱼跃人欢相搭配的是满怀喜悦的起网号子等。吕四渔民号子，一领众和，雄壮有力，节奏铿锵，声震云天。由于音乐杂交，调性繁芜多变，兼有南北民歌腔调。吕四渔民号子多为羽调式、商调式，其次是徵调式，纵然相同调式的不同号子，也千变万化，或以商为骨干音，或以徵为骨干音。这使吕四渔民号子的风格既有婉约的缠绵，又有豪放的铿锵；既有徐缓的抒怀，又有急匆匆的叫嚣；既有欢快的跳跃，又有惊险的呼啸。
无论是“千里莺啼绿映红”的苏南,还是“二十四桥明月夜”的苏中，无论是“千古龙飞地，一代帝王乡”的徐淮，还是“无边波浪拍天来”的南通，丰富多彩的江苏民歌，都是中国民歌宝库中熠熠闪光的宝贝。
《光明日报》（ 2021年06月29日16版）
来源： 光明网-《光明日报》
