社会潮流勉励着我们提高，于滔滔变革中，
何以立潮逐浪？
我们在百年进程和新时期中，找到答案――
诚知朴行，守正出新。
余音绕梁
诗词里的余中
《 樟 雅 书 喷鼻香 》
梦启南安，章江之畔，梅雪莘莘，巍立于赣。
朝夕闻道，乐友群芳，日月盈怀，樟雅书喷鼻香。
承前启后，守正出新，诚朴弥恒，知行贵专。
盛如苔花兮，尔煜古木；
熠作魁星兮，牡丹亭上。
寻道探源，格物求真，积健为雄，思睿激扬。
丽泽敏学兮，经纶瀚瀚，
光华弘毅兮，萤竹苍苍。
吾校临曦，大道同光，青蓝千叠，教泽万方。
誓以永珍，躬瘁于常，兴我南赣，崛我国邦！
【江西省大余中学校歌译文】
关于校园与校风
梦始于古郡南安那悠悠的章江河边，吾校得到梅岭之花高洁谦贞如雪飘飞的精神点染，顶天立地于赣南。
我们师生在校园无论晨昏，时时处处悟求真知，并愉快互换，乐于和浩瀚精良者结交为好友；始终胸襟博大，心怀日月乾坤，敬畏宇宙自然，沐浴着喷鼻香樟雅正和字画暗香。
关于校训与师生
我们继续古人的奇迹，并开辟未来道路；守道德之正，与时俱进创新进取敢为天下先。
忠实朴实的美好风致应该始终如一地坚守，求知与笃行，贵在如一、专一。
师者默默奉献，像阳光下闪耀光彩的苔花，傲然特立，丛簇联络，盛放在如喷鼻香樟古木的百年余中。正是为诸位学子未来能成为光辉夺目的魁首明星，精彩于牡丹亭故乡之上。
关于学问与品行
研讨事物并把握规律以寻求真理，在实践中见微知著，往更深远处去认识创造和探索。
学与行皆日积月累不断强健，方能逐渐思想深刻睿智、激奋昂扬，终极实现年夜志伟业。
朋友之间彼此研习讲义，敏而好学，以此互进共长，学识和情怀才能像海洋一样浩瀚。
希望在校诸位才华出众，宽宏坚毅，像绚丽萤火一样流光繁盛，像挺立翠竹郁郁苍苍。
未来走向和寄愿
吾校就像晨曦时分红日初升，乐意同心奔向未来美好社会，和天下共同追寻文明之光，
我等师生将不断超越代代渐强，千万遍往来来往传承，使教诲昌盛，其恩典膏泽惠及四面八方。
永久心怀珍惜，珍藏校园影象，秉持宝贵的品质，一贯竭尽全力践行誓言于日常之中，
我等要成为真正有力量的人，振兴家乡大余乃至赣南，使中国真正崛起成为天下强邦。
江山雪
满汉全席音乐团队 - 空
经纶瀚瀚
萤竹苍苍
【典故·引证·表明】
莘莘 熠煜 激扬 道源 梅国 南赣 积健为雄
苔花 萤竹 丽泽 光华 千叠 兴崛
梅 雪 莘 莘
骨中有“梅”，齐心专心为“国”
自梅花诗国而来，为崛我国邦而去！
一山又一山连绵的梅花如雪，梅花飞瓣点点染透青山，像莘莘学子、代代老师，生平透着“梅”的风骨，层叠如浪 纷扬不绝，前仆后继末了都为崛我“国”邦。
壹
·
莘
莘
莘 莘
1. 浩瀚貌。《国语·晋语四》引述 周诗曰:
\公众 莘莘征夫，每怀靡及。\"大众
汉 班固《东都赋》\"大众献酬交错，俎豆莘莘。\"大众
枚乘《七发》：\"大众莘莘将将。”
吴玉章《从甲午战役前后到辛亥革命前后的回顾》七\公众戊戌变法失落败后，这群莘莘学子，长期苦无出路，及至科举破除，游学成风……”
2. 茂盛貌。清 纳兰性德《拟古》诗之十:
“ 南山有闲田，不治委荆榛。今年适种豆，枝叶何莘莘。\公众 清 和邦额《夜谭随录·庄斸松》: “ 初至时，莘莘茂草，苔茸没阶。\公众
熠 煜
班固《东都赋》：“钟鼓铿鍧，管弦烨煜”
柳宗元《晋问》：“日晶熠煜，萤骇电走”
炽盛，盛大。亦有光辉，照耀之意。
如“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。也可理解为火焰，如“飞烽戢煜而泱漭”。
通亮。元 黄溍《湖心寺夜坐》：“一柱残灯何熠煜，半檐衰柳故崔嵬。” 清 赵翼《题六十二韵》：“鹧鸪啼軥輈，翡翠飞熠煜。”
激 扬
语出自《淮南子·墬形训》——
“阴阳相薄为雷，激扬为电。”
唐 高适《单父逢邓司仓覆仓库因而有赠》：
“匹马度睢水 ，清风何激扬。”
本意激浊扬清，亦有激动振奋、勉励鼓吹、使……激越昂扬 多种引证意。如激扬士气、激扬的欢呼声。
毛泽东《沁园春·长沙》中
“指示江山，激扬笔墨”：指示天下国家之势，在文化中豪情激扬，渴望用自己所拥有的知识来管理国家，大展宏图的政管理想。评论国家大事，用笔墨鞭笞阴郁丑恶的征象，赞赏美好的事物，鼓吹真理，写出激浊扬清的文章。
贰
·
道
源
宋淳祐2年（1242年），南怎知军林寿公在南安府所在地本年夜余县创办“周程书院”，以纪念周敦颐、“二程”在南安的理学和教习实践。
宝祐6年（1258年）改为“道源书院”，纪念南安府地创立理学。理学是为新儒学，也称“道学”，“道学”发源于大庾，遂称“道源”。
景定四年，宋理宗天子赵昀亲笔书“道源书院”牌匾赐予南安，对理学发源地以示盛赞。
清乾隆、嘉庆年间，戴衢亨父子叔侄“一门四进士，叔侄两宰相”，传承儒家学说，尊师重教，“西江四戴”名重一时。
向左滑动查看梅国书院与道源之故
梅 国 书 院
明嘉靖12年（1533年），县人刑部侍郎刘节致仕后，卓有远识，建“梅国书院”于老城西门外。刘节亲自主持，讲学授徒。但惜他于80岁去世，书院也随之停办。
明南安郡守陈健有《梅国书院记》云：“梅国，司寇刘师长西席（刘节）号也…………宋自五星聚奎，濂洛之学始盛行于天下。今之道源书院，乃濂洛之学从始之地。今之梅国书院，能发明濂洛之旨于数百载之下，则与道源相为终始可也”。
叄
·
南
赣
巡抚名，明弘治十年（1497年）始置 \"大众巡抚
南赣汀韶等处地方提督军务\公众，驻赣州(治今江西赣州市)，辖境屡有增减。
1517年正月，新任南赣巡抚王阳明来到了赣州。明朝南赣巡抚专职卖力整顿赣闽粤湘四省交界地带的社会秩序。王阳明破山中贼，平流寇乱，于1518年实行《南赣乡约》聚束乡俗，此约作为官办乡约的范例，是最早将圣谕六言融入其基本精神的乡约。
嘉靖四十五年(1566年)定制南赣-辖江西的南安、赣州，广东韶州、南雄，湖广郴州，福建汀州。
肆
·
积
健
为
雄
唐代司空图的《二十四诗品》将我国有史以来的诗歌概括为二十四种风格,《雄浑》列为第一种，其言\"大众大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。”
清代杨廷芝《二十四诗品浅解》注释“雄”为 “大力无敌”。“为雄”是日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，“积健”之结果。
积土成山，积水成渊，积德成德，而“积健为雄”是比“集腋成裘”更高的境界，有着比“厚积薄发”更高的人生态度，是量变到质变的一个过程，“健”积多而成“雄”，雄是高层次的健。
从集体角度来看，个人和集体的发展、境界的提升，是一个不断发展的递进过程，只有自始至终持续不断地努力修身养成，探索实践，才能终极完成这个过程。因此，若想使集体发展壮大，则必须建立一个康健机制，一个健全的制度，用稳健的步伐奠定雄厚的根本，终极才能够实现雄图霸业。
苔
花
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
清代袁枚《苔》这首简诗，极富哲理，宛如从一粒沙照见大千天下。
苔虽形状微小，悄然开着，不引人瞩目，更无人叫好。但是它仍旧那么执著的开放，绝不自惭形秽，在困境中有勇气实现自己的代价，充满阳光自傲，负责的把自己最美的瞬间，毫无保留地绽放给这个天下。它以顽强的生命力，去打破环境的重重窒碍，抖擞青春的光采。
无名花不会由于别人在意与否，就不敢拨开初艳的花蕊；蒲公英也不会由于进程的艰险，就不敢离开那安全的枯果，去走进飘萍的流浪。 若你积极乐不雅观热爱生活，追逐空想，拥有苔花精神，你的人生，也一定会大放异彩。
伍
·
校
楼
名
萤 竹
《禮·月令》腐草爲螢。
《晋书》中 车胤囊萤夜读，启迪我们无论环境有多么恶劣，都要勤奋苦学，将来必有造诣。
竹如君子，且竹径通幽，亦有著名典故
胸 有 成 竹
北宋文同(1018~1079年)，字与可，号笑笑居士。著名画家、墨客，曾校《新唐书》。以学名世，擅诗文字画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其从表弟苏轼敬仰，赞他为诗、词、画、草书四绝，画家米芾赞他 \"大众以墨深为面，淡为背，自与可始也\"大众。画竹如痴成高手，首创了墨竹画法，引领文人画大为兴盛。
露垂庭际草，萤照竹间禽。
——唐·姚合《县中秋宿》
丽 泽
《周易》：“丽泽，兑，君子以朋友讲习。”
意为两泽相连，其水互换犹如君子朋友通过讲会而互换知识、学说。
丽 泽 书 院
为南宋著名思想家、史学家、文学家、教诲家吕祖谦(1137-1181，金华人) 讲学会友之所，设于宋乾道初(约1165-1166)。\"大众其地在光孝不雅观侧(清金华县学后，一览亭东北)，四方学者皆受业于此。\"大众宋·楼钥《东莱吕太史祠堂记》
朱熹曾来信建议命名\"大众尊贤堂\公众，吕祖谦去信婉言回绝，他以《易经》聚朋论道的典故，定名为\"大众丽泽堂\"大众。后有朱熹之言：“两泽相丽，相互滋益，朋友讲习，其象如此。”
光 华
1.光辉闪耀，光彩明丽。
《尚书大传·虞夏传》“日月光华，旦复旦兮。”
南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策》“光华沼沚，荣曜中谷。”
2.光芒，光彩。《楚辞·天问》“ 羲和之未扬，若华何光？” 三国 魏 阮籍《咏怀》诗之七四：“色容艳姿美，光华耀倾城。”
3.光荣、光彩 。《周书·李贤传》：“非直荣宠一时，亦足光华出生。”宋 罗大经《鹤林玉露》卷十：“﹝东坡﹞所经由之地，溪翁野叟，亦以为光华。”
4.比喻才华或精神。宋 苏轼《广心斋铭》：
“前圣后圣，惠我光华。”
陆
·
他
惑
-千 叠 -
犹千重，重复交叠千万次。浪千叠，即后浪推前浪，一浪更比一浪强。
宋 杨侃《皇畿赋》：“冈断续以千叠，尘飞扬而四遮。” 苏轼《书王定国所藏烟江迭嶂图》“江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。”
明 李东阳《南巡图记》：“其上则奇峰峻岭，迴滩激瀨，人跡不能及；下则连山洪涛，千叠百折，其势若排云而降。”
为什么余中校歌中有“梅”、“国”二字，
却并未连用“梅国”？
1.见“梅雪莘莘”注释。是希望“梅”的精神融渗于整首歌词，犹如渗透于我们师生身上。
骨中有“梅”，齐心专心为“国”，自梅花诗国而来，为崛我国邦而去。
2.与引证中的梅国书院与道源之典故有关。
3.惜字如金，深意莫负。
末句为什么用“崛”字，不用“振”字？
1. “崛”比常用趋平的“振”字更有气势，不屈如大山，惊动四方之势，又像有一股强大力量正在酝酿潜伏。
2.我们要“为中华之崛起而读书”。
3.祖国要“大国崛起”，和平富强。
守 正 出 新
“守正”是指完全地继续人类所创造和积累的文明成果，准确地理解历代大师的精辟见地和笃实结论。详细来讲：守道德之正。要尊重和传承人类社会所积累的精良道德理念和规范，教诲学生形成良好的道德认知和道德自觉，并在社会上起到勾引和传播精良道德的浸染。
“出新”的要旨是创新。我们提倡述而有作，在完全继续的根本上，敢于寻衅威信，长于探索新知，精确地看待失落败，尊重个性发展，逐步建立超越古人的知识体系和技能体系。以创新作为个人和团体的代价取向。
@ 江西省大余中学
余中校歌出生记
编校歌的初心始于一种深奥深厚的校园之情，此番情绪必多年积淀，关联发展的影象、读书的光阴、精神品质的铸就。校歌作为校园文化主要成分，是表达全体师生共同空想意识的艺术形式和精神旗帜。
在作词之前，大余中学的校长和西席们做出了
深度思考和磋商――
什么样的校歌，才是好的校歌？有何特色？
1.表示校园历史渊源、文化秘闻、自然地理环境、百年传承、未来走向，弘扬“诚知朴行 守正出新”之校训，反响出学校光鲜办学特质、真实形象和人文风貌。
2.思想内涵丰富深邃，提挈精良精神品质，立意深刻高远，歌词诚朴文雅、字字凝炼，须能勉励人、鼓舞人、教诲人，能表示学校与祖国共命运的代价追求。
3.在浩瀚中学校歌中分歧凡响、独具魅力，富有艺术表现力、感召力和凝聚力，能够引发情绪共鸣，使师生产生情绪寄托，久经传唱传诵，经得起历史考验。
4.惜字如金，避免赘叠。歌词应有新韵，值得深意细解，引人遐思，赋以体悟想象的空间。
纪念歌
提及校园干系歌曲，大余中学曾有一创始作于1983年的60周年纪念歌。30多年过去，百年余中和祖国共发展，通过不断的探索奋进，鉴通古今，找到新时期的精确方向，在承前启后中凝合成新的文化和精神。
我校与时俱进，顺应国家提高方向，重视新媒体文化事情，不断推进校园文化培植。经由多年酝酿，反复字句推敲，与众师生合言群策，张芳芳校长终极于2019年夏审定原创校歌歌词《樟雅书喷鼻香》。愿于集会之时，千人合唱，心领神会终而铸成大余中学真正的精神品质。
《樟雅书喷鼻香》创作思想
为什么终极文体选择了文言古体？全体歌词是若何的表现形式？
我们的校训初拟“诚知朴行，守正出新”。从春秋战国时诸子百家争鸣，到新世纪保护文化艺术遗产，中原儿女不断授予中华文明新生命。诚知朴行，任沧海横流守住立人之本，守正出新，传承中华精良传统文化，绝不只是国家的期望，更是新时期文化教诲发展的内在需求和重大义务。
我们希望余中校歌，持重典雅、朴实自然，溯历史、表现在、寄未来，能够从不同层面抒发对余中的热爱、勉励之情。
文言文观点
文言文归属古代汉语，言文分离、行文简练，是当代汉语的源头，其特色是看重典故、骈骊对仗、音律工致，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。历经数千年历史，措辞口语变革非常大，但文言文始终保持着光彩。它是相对现今新文化运动之后口语文的定义。
文言文
第一个“文”字，意为美好的。“言”字，意为写、表述、记载等。“文言”两字，即书面措辞，“文言”是相对付“口头措辞”（口语）而言。 末了一个“文”字，意为作品、文章，表示文种。
“文言文”意指“美好的措辞文章”也叫做语体文。“口语文”的意思便是“利用常用的直白的口头措辞写成的文章”，比如“你用饭了吗？”
什么是文言文？ 向左滑动查看
-故校歌为如此表现形式――
1.四言正体/ 取法古文，引据典故，映景抒怀。
2.韵脚/ 以an、ang为韵，热烈饱满，余音悠长。
3.构造/ 诗样文构，分层分章，立意渐进。
4.字数/ 除4兮字，共128个字，惜字如金。
歌词首、中、尾串之以道，从朝夕闻道→寻道探源→大道同光，吾校教书教人教至道。
取意由浅入深，亦静亦动。
韧如“花木”，学之“思睿”，心系“南赣” ，
光彩“熠煜”，行之“激扬”，任道“兴崛”。
本日的余中，平语近人，芳语泽人
我们武断文化自傲，
心怀红地皮的义务武断走国家道路，
凝就余中精神，
希望将广大师生的心灵力量汇聚在一起！
樟雅书喷鼻香
诚知朴行 | 守正出新
CHINA · JX · DYHS
欢迎不才方留言评论
别忘了点赞支持大余中学哦！
— 背景音乐 —
满汉全席 - 《 江山雪 》
来源 江西省大余中学
