乐曲背景
卧龙吟 别号：有为歌 作词：王建 作曲：谷建芬 演唱：戴建明 配乐：李一丁 这首歌是电视剧《三国演义》第二十七集《三顾茅庐》中诸葛亮出山一段的插曲，十分动听。
汉末三国是个英雄气质喷薄的时期。此前，延续近400年的两汉，由于选择了外儒内法、又包含了谶纬之学的意识形态，让两汉成为经学的时期。皓首穷经、恪守效法家法的学术氛围一贯笼罩不去，中国战国时期曾生发的浓郁的英雄气息，在两汉一贯被严格的文化管控压制着。直到东汉末年，随着黄巾叛逆、董卓进京而天下大乱，大一统的儒家思想至此发布崩溃。正所谓\"大众世事纷争之际、英雄再造之时\公众，满怀建功立业豪情壮志的英雄气质至此再得生发。而个中，又加入了浊世中特有的生命短暂、世事无常的悲剧意识。反响在文学领域，即成为引领一时风骚的\"大众建安风骨\"大众。94版电视连续剧《三国演义》插曲《卧龙吟》，其曲调的风格便颇具建安骨力，堪称历史精神的成功再现。
琴曲·歌词
束发读诗书，修德兼修身
仰不雅观与俯察，韬略胸中存
躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟
茅庐承三顾，匆匆膝纵横论
半生遇心腹，蛰人感兴深
明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘
龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
月白风清入怀抱，猿鹤听我再操琴
(女声合唱)天道常变易，运数杳难寻
成败在人谋，一诺竭忠悃
丈夫在世当有为，为民播下太平春
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
月白风清入怀抱，猿鹤听我再操琴
《卧龙吟》曲谱
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琴曲赏析
《卧龙吟》的歌词大致分三段。第一段，自\"大众束发读诗书\"大众至\公众世乱时危久沉吟\"大众，描述了诸葛亮出山前的生活与思想。\"大众仰不雅观与俯察，韬略胸中存\"大众，勾勒出了一个勤奋好学、充满聪慧的青年形象。\"大众躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林\公众，则把握住了《三国演义》原著中的诸葛亮形象:既洁身自好、不求闻达，又满怀建功立业的豪情壮志。看似抵牾的心曲，实则是诸葛亮雅号\公众卧龙\公众的真实内涵。
第二段歌词，自\公众茅庐承三顾\"大众始，至\"大众猿鹤听我再操琴\"大众止。主说诸葛亮与刘备的风云际会，和他对知遇之恩、志同道合的感慨。\"大众明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘\公众，自此，诸葛亮正式登上汉末三国的历史舞台，曾经晴耕雨读的青年诗人，将演出\公众龙兮龙兮风云会\公众的壮阔活剧，值得为之\"大众长啸一声舒怀襟\"大众了。词作者对中国古代士大夫渴慕知遇的心态极其熟习。
《卧龙吟》第三段，由男声独唱改为女声和声，镜头里表现的内容，则是越日天明之后，诸葛亮叮嘱家人、辞别妇孺，随刘备上路的情节。歌中女性温婉柔柔的和声，从浅层次上说，象征着诸葛亮的妻子或家人对他的叮嘱:此去无以家为念，\公众丈夫在世当有为，为民播下太平春。\公众。然而，像\"大众天道常变易、运数杳难寻\公众这样的话，虽然也似妻儿嘱托打发的口吻，但总不似那个年代的妇孺所能拥有的\"大众觉悟\"大众。因此，从深层次上说，《卧龙吟》第三段的女声和声，也同时象征着千百年纪月之后，历史的知情者和远不雅观者们的心曲--纵然天道常变，运数渺茫，却依然是\"大众成败在人谋\公众，更何况丈夫在世，当有作为。因此，去吧，努力吧，尽人力吧，这便是代价所在啊!然而，不要忘却你的本心，不要忘却你本性的清高和纯洁，不要忘却你归隐田园的夙愿。这一点，诸葛亮深知，诸葛亮的家人深知，诸葛亮的读者和后人们也都深知。于是，歌曲在\"大众归去来兮我夙愿，余年还做陇亩民。月白风清入怀抱，猿鹤听我再操琴。\公众的循环往来来往中结束。主旋律之外，男声旋律还在一直地应和着，像诸葛亮在说\"大众我懂。我都懂。\"大众
历史上的诸葛亮，是一个重视律治、行法如山的治国大师。后世的一代代知识分子怀着自己渴慕知遇、又长保清高傲然的文人衷肠，在这个人物身上添加了太多的笔墨;而一代代平民读者，又在神往聪慧与正义的心态匆匆使下，将诸葛亮变成了一个\"大众多智而近妖\"大众的形象。这两种历史心态叠加起来，便是《三国演义》中诸葛亮形象的历史来源。从影视剧安置情节、塑造人物、呼唤历史精神等各种角度上说，《卧龙吟》是成功的，也是无可替代的。但由于歌曲本身完备从属于文学人物形象和电视剧，以至于《卧龙吟》埋没在了历史中。除了\"大众三国迷\公众和\"大众孔明粉\"大众之外，很少有人知道这首歌，更不要说被它冲动了。
